Десятка Кубков

Десятка Кубков. Успех

Новое название: "Внутреннее удовлетворение"

И-Цзин: 46, Шенг, "Толкать Вверх"

И-Цзин, перевёрнутая: 45, Ц'Уй, "Собираться вместе"

Десятка Кубков более сложна, чем Девятка. На ней есть тревожные тёмные элементы, такие, как скала, поднимающаяся из воды, или похожие на камни облака на небе. Изменение названия выражает сосредоточение Хайндля на внутренней реальности, на истинной удовлетворённости.

Девятка Кубков

Девятка Кубков. Удача

Новое название: "Материальный успех"

И-Цзин: 42, Ай, "Увеличение"

И-Цзин, перевёрнутая: 41, Сан, "Уменьшение"

В Девятке Кубков мы видим ответ на предыдущую карту. Беспорядочно разбросанные восемь кубков теперь расположены в порядке и равновесии. Рана природы исцелена, и вода течёт из отверстия в бурой скале, попадая в центральный кубок. Сравним эту картины с перевёрнутым и пустыми кубками на Семёрке. Здесь в центре – баланс. Также вода, наполняющая кубок, символизирует небесполезность. Люди не действуют импульсивно, не растрачивают бесцельно то, что даёт им жизнь. Это карта удачи, но на ней изображены правильное использование природы и уважение к ней.

Новое название, Материальный Успех, указывает на то, что карта касается природы, материального мира. Она связана с реальностью в большей степени, чем с удачливостью отдельного человека.

Восьмёрка Кубков

Восьмёрка Кубков. Неудача

Новое название: "Спад"

И-Цзин: 41, Сан, "Уменьшение"

И-Цзин, перевёрнутая: 42, Ай, "Увеличение"

От счастья и радости первых трёх карт Кубки постепенно продвигались к проблемам, как если бы в первых картах всё было слишком просто. Думая, что жизнь всегда будет радовать его, человек становится неоправданно самонадеянным, как мы видели в предыдущей карте. В Восьмёрке эта тенденция достигает низшей точки. Человек переживает неудачу и боль. Впрочем, оптимизм масти сохраняется. Неудачи позволяют нам не только лучше узнать жизнь и самих себя, но и в полной мере оценить счастливые моменты. Мы не должны принимать дары радости и любви как должное. Последние две карты масти, Девятка и Десятка, вернут нас к успеху – сначала материальному, затем духовному.

Семёрка Кубков

Семёрка Кубков. Иллюзия Успеха

Новое название: "Самонадеянность"

И-Цзин: 4, Менг, "Юношеский Пыл"

И-Цзин, перевёрнутая: 3, Чун, "Сложности в начале"

Изображение на этой карте просто и понятно. Шесть кубков изображены в нормальном положении, символизируя видимость того, что всё хорошо. Прекрасно упорядоченные, симметричные, они говорят о том, что жизнь прекрасно организована и контролируется. Однако в центре мы видим перевёрнутый кубок. Это означает, что успех и контроль – лишь иллюзии, а в центре – пустота. Новое название подчёркивает, что человек поддерживает эту иллюзию сознательно, как если бы он верил в фальшивый идеал.

Шестёрка Кубков

Шестёрка Кубков. Счастье

Новое название: нет

И-Цзин: 58, Туй, "Озеро Радости"

И-Цзин, перевёрнутая: 57, Сан, "Мягкий"

Счастье в Шестёрке Кубков – не результат переполняющих эмоций, как в Тройке. На Шестёрке Кубков мы даже не видим воды. Вместо этого на изображении присутствуют равновесие и мир. Кубки расположены асимметрично: четыре на одной стороне и два – на другой. Они сбалансированы более сложным образом, чем простое правило "три плюс три".

Пятёрка Кубков

Пятёрка Кубков. Разочарование

Новое название: "Избавление от иллюзий"

И-Цзин: 9, Сяо Ч'у, "Укрощённая Сила Малого"

И-Цзин, перевёрнутая: 10, Лю, "Продвижение"

Фон Пятёрки Кубков – бурая скала и ни следа воды. Это предполагает, что там не могут существовать растения, другими словами – надежды неоправданны. Вспомним, что камень, особенно – скала в масти Кубков означает ограничения. Изображение говорит о ситуации, налагающей на человека сильные ограничения. Мы всё-таки видим на карте воду: она вытекает из четырёх кубков. Но она течёт тонкой струйкой, символизирующей разочарование. Только сравните её с мощным потоком счастья в Тройке Кубков! Новое название карты, Избавление от иллюзий, придаёт ей реализм. Утрата иллюзий болезненна, но также она даёт возможность двигаться вперёд.

Четвёрка Кубков

Четвёрка Кубков. Смешанное счастье

Новое название: "Чаяние"

И-Цзин: 3, Чун, "Сложности в начале"

И-Цзин, перевёрнутая: Менг, "Юношеский Пыл"

Фон Четвёрки Кубков взят с картины "Умирающий единорог". На ней изображён осенний пейзаж с падающими листьями и голыми ветвями. Картина грустна, но красива. Гексаграмма 3, "Трудности в начале" говорит о возможностях роста в ситуации, которая кажется мрачной и беспросветной. Она – часть авторского видения этой карты.

Тройка Кубков

Тройка Кубков. Переполнение

Новое название: "Переполняющие эмоции"

И-Цзин: 28, "Превосходство Великого"

И-Цзин, перевёрнутая: то же самое

Если два – достаточно, то три – возможно, больше, чем достаточно. Избыток эмоций может быть нестабильным – мгновенная радость, сменяющаяся мгновенной печалью. Тройка Кубков – тоже счастливая карта, но предупреждающая, что в водах эмоций могут таиться опасности. Герман Хайндль изменил название карты, чтобы подчеркнуть: переполняют в данном случае именно эмоции, а не, скажем, энергия или материальные блага.

Двойка Кубков

Двойка Кубков. Любовь

Новое название: нет

И-Цзин: 1, Ч'Иен, "Созидательный"

И-Цзин, перевёрнутая: то же самое

Название карты означает любовь как созидательную силу в мире. Именно поэтому Хайндль присвоил ей гексаграмму 1, "Созидательный". Любовь – очень значительная сила как в мире в целом, так и в жизни отдельного человека. Через сексуальность природа обновляет себя, но без любви обновление бессмысленно. Каждому из нас любовь дарит вдохновение. Гексаграмма получается удвоением триграммы, также называемой "Креативный". Три сплошные черты, удваиваясь, дают шесть. И-Цзин связывает эту гексаграмму с Небом (а гексаграмму 2, "Восприимчивый" – с Землёй). Влюблённые чувствуют на себе благословение Небес. Но гексаграмма означает нечто большее, чем любовь. Как и Туз Кубков, она включает идею ответственности. Когда человек обретает такую "Созидательную силу" (название гексаграммы у Уинга), он должен воспользоваться ею в благих целях. Так и любовь в этой карте означает нечто большее, чем личное счастье. Мы должны возвращать энергию миру.

Туз Кубков

Этот Туз – сам Священный Грааль. В некоторых ранних кельтских легендах Грааль был камнем. В других он появлялся в виде диска или блюда. ОДнако в большинстве мифов Грааль – чаша. Христианская версия легенды утверждает, что это чаша, из которой Христос пил на Тайной Вечере. Позже Иосиф Аримафейский наполнил чашу бесценной кровью Христа, когда тот умирал на кресте. Затем Иосиф доставил Грааль в Британию, высадившись на Авалоне. Позже он был ранен, и, поскольку Иосиф был един с духом этой земли, страна оставалась бесплодной пустыней всё время его болезни. Ничто не могло излечить рану Иосифа и вернуть его к жизни, пока рыцарь Грааля – юный Парсифаль (или, по некоторым версиям, Галахад) – не выполнил задание Грааля. Хотя страна и была ранена, Грааль поддерживал в ней жизнь до того момента, пока не явился святой рыцарь, способный исцелить рану короля. (У этой легенды множество вариантов; данная версия передаёт её основные моменты.)

Масть Кубков

Кубки – масть Воды. Из четырёх символов Грааля Кубок – это сам Грааль, изображённый на Тузе Кубков. Вода лишена формы и непрервыно меняется, поэтому она олицетворяет чувства – не жёсткие, не твёрдые, а находящиеся в непрерывном движении. Каждый из нас проходит через множество эмоциональных состояний в течение одного единственного дня, да что там – часа; наше настроение меняется так быстро и неуловимо, что мы зачастую не можем отследить всех нюансов. Несмотря на то, что вода объединяет все эмоциональные состояния, масть Кубков сосредотачивается на их позитивных аспектах: радости, любви, мечтах, желании. Печаль и конфликты больше присущи масти Мечей.

Десятка Жезлов

Десятка Жезлов. Угнетение

Новое название: "Неправильное использование силы"

И-Цзин: 54, Куэй-Мей, "Невеста"

И-Цзин, перевёрнутая: 53, Чин, "Развитие"

Эта карта – отчасти зеркальное отражение предыдущей, Девятки Жезлов. Она показывает, что большая сила может использоваться не только для помощи, но и для жестокости. В Десятке Жезлов человек становится жертвой этой силы. Хайндль изменил название карты, чтобы подчеркнуть аспект испорченности. С Шестёрки по Девятку копья на изображениях направлены вверх, символизируя уверенность. Это движение заканчивается в Девятке. Как уже говорилось в предисловии, самоуверенность масти Жезлов предполагает, что движение вечно. Но как Таро, так и Книга Перемен учат нас, что движение в одном и том же направлении опасно, поскольку жизненные обстоятельства могут меняться на прямо противоположные. Такая же несбалансированная, как Девятка, Десятка показывает все копья направленными вниз. Фон происходит с картины, на которой коты охотятся за мышами. Однако на этом фрагменте изображено прямо противоположное: летучая мышь пикирует на испуганных котов. Можно рассматривать это как иносказание: если ты используешь свою силу для подавления окружающих, то кто-то ещё более сильный рано или поздно отплатит тебе тем же.

Девятка Жезлов

Девятка Жезлов. Мощь

Новое название: нет (в английском языке)

И-Цзин: 7, Шин, "Армия"

И-Цзин, перевёрнутая: 8, Пи, "Держаться вместе"

В этой карте мы возвращаемся к изображению кафедрального собора. Использование этой картины в четырёх картах масти Жезлов придаёт масти большее духовное значение, чем в большинсте других колод. Это вполне оправданное решение, поскольку Таро Хайндля – инструмент, ориентированный на духовные вопросы. Копья направлены вверх и в стороны – изображение всплеска энергии. Кроме копий, фаллическое дерево также говорит о маскулинной природе карты. Впрочем, оно также символизирует силы природы. 

Восьмёрка Жезлов

Восьмёрка Жезлов. Стремительность

Новое название: нет

И-Цзин: 35, Чин, "Прогресс"

И-Цзин, перевёрнутая: 36, Минг И, "Затемнение света"

Название карты подразумевает движение, прогресс в самых различных направлениях. Поскольку копья движутся вверх, движение включает также духовное совершенствование. Это может быть движение от заблуждений к ясности, от слабости к силе, от заблуждений к вере.

Семёрка Жезлов

Семёрка Жезлов. Отвага

Новое название: нет

И-Цзин: 40, Сие, "Освобождение"

И-Цзин, перевёрнутая: 39, Чиен, "Препятствие"

Как и предыдущая карта, Семёрка Жезлов – проблемная для Германа Хайндля. Идея Отваги снова предполагает войну, когда офицеры приказывают солдатам бесстрашно убивать или умирать, в зависимости от того, что наступит раньше. Как и с предыдущей карты, идею отваги можно развивать по-разному, вплоть до пацифизма. Аркан Колесница выражает великую отвагу во взаимодействии с мистериями и ужасами нашего собственного существования. Размышляя о картах масти Жезлов в целом, необходимо вспомнить, что Хайндль в юности был военнопленным в России, а затем был свидетелем того, как Германия была вынуждена признать практически уничтожение нации – и ужасы того, что творилось в лагерях.

Шестёрка Жезлов

Шестёрка Жезлов. Победа

Новое название: нет

И-Цзин: 2, К'Ун, "Восприимчивый"

И-Цзин, перевёрнутая: то же

После "Созидательного конфликта" следует "Победа". Шестёрка Жезлов – очень позитивная карта, демонстрирующая свойственные масти Жезлов силу и триумф. Однако для Германа Хайндля победа является таким же проблемным явлением, как и конфликт, поскольку он убеждён, что победитель в одной области всегда теряет что-то другое. Поэтому он использовал гексаграмму и фон, чтобы уравновесить присущую Жезлам агрессивность.

Тему победы можно интерпретировать по-разному. Она может быть победой человека над его личными сомнениями и ограничениями, а может – триумфом группы людей, совершившей нечто важное. Копья расположены на одной и той же высоте, намекая на кооперацию. Они более не стремятся к самому высокому положению, но уже достигли его – вместе.

Пятёрка Жезлов

Пятёрка Жезлов. Конфликт.

Новое название: "Созидательный конфликт"

И-Цзин: 49, "Революция"

И-Цзин, перевёрнутая: 50, Тинг, "Котёл"

Как понятно из названия, это одна из самых сложных карт масти Жезлов. Идея конфликта сама по себе относится к Огню, поскольку агрессивная энергия ищет испытания боем.Это может привести к положительным результатам, если люди относятся к борьбе как к захватывающей игре. Тогда мы говорим о конфликте идей, о борьбе, цель которой – созидание. Новое название, несомненно, даёт нам пример более позитивного подхода к этой карте, чем во многих современных колодах. Однако если один из участников стремится к превосходству любой ценой, а не к высвобождению собственной созидательной энергии, конфликт может выйти за рамки игры и оказаться очень неприятным.

Четвёрка Жезлов

Четвёрка Жезлов. Совершенство

Новое название: нет

И-Цзин: 63, "После Завершения"

И-Цзин, перевёрнутая: 64, "До Завершения"

Фон на Четвёрке Жезлов также происходит с изображения кафедрального собора (как и Девятка Жезлов). Глядя на карту, мы сначала замечаем шар с глазом в центре. Вглядевшись в рисунок, мы замечаем, что шар, подобно дару, покоится в руке, протянутой сверху. Это – один из Младших Арканов, у которых Герман Хайндль не стал менять название. В нём уже содержится стабильность: в самом деле, если нечто достигло совершенства, к чему пытаться изменить его?

Тройка Жезлов

Тройка Жезлов. Добродетель

Новое название: Сосредоточенная сила

И-Цзин: 50, "Котёл"

И-Цзин, перевёрнутая: 49, "Революция"

Фон Тройки Жезлов взят с той же картины, что и в предыдущей карте. Снова мы видим разрушенный собор и окно, через которое видно небо. Здание, символизирующее извечную нужду человека придавать форму религиозным переживаниям, осталось на месте. Однако исчезло грязное стекло, которое когда-то наверняка закрывало оконный проём. Сложные теологические и философские системы повержены. Осталась лишь истинная добродетель, побуждающая людей поступать подобно святым, если они открыты духовной истине.И снова новое название карты смещает фокус на внутренний мир. Рассредоточенная сила может рассеиваться во внешнем мире, в то время как её сосредоточение даёт точку фокусировки, как, например, в тай-цзи или медитациях.

Двойка Жезлов

Двойка Жезлов. Владение

Новое название: Самоконтроль

И-Цзин: 26, "Укрощённая Сила Великого"

И-Цзин, перевёрнутая: 25, "Невинность"

Название карты предполагает силу и контроль. Разрушенная церковь на заднем плане, однако, показывает, что речь идёт не столько о политической или личностной, сколько о духовной силе. Герман Хайндль усилил этот акцент, изменив название карты на "Самоконтроль". Владение, таким образом, оказывается властью над собой, над собственными слабостями или деструктивными импульсами. Старая церковь означает, что в наше время священная сила забыта, однако она всё равно существует в мире и незримо влияет на него.

Туз Жезлов

Тузы связывают числовые арканы с придворными картами соответствующей масти. Хотя остальные числовые арканы, от двойки до десятки, показывают нам различные моменты в прихотливом рисунке жизни, Тузы относятся к тем же духовным и культурным традициям, что и придворные карты. Они выражают основные черты соответствующей традиции. На этой карте мы видим пришедшие из Индии изображения – смешанные женские и мужские аспекты божественного, фаллический камень и озеро, называемые лингам и йони. Лингам – камень – символизирует Шиву, а йони – Шакти/Кали/Парвати (три главных имени Богини). В индуистских верованиях они – два полюса существования, две основные энергии, а их объединение делает возможным возникновение и дальнейшее существование Вселенной.

Масть Жезлов

Масть Жезлов символизирует Огонь. Огонь, в свою очередь, – отвагу, динамику, движение, восхищение, созидательную энергию. Так как он соотносится с первой буквой в имени Бога, то означает также новые начинания. Огонь – это инициатива, он вдохновляет пробовать новые подходы и воплощать в жизнь новые проекты. Энергия как таковая может и не сопровождать весь большой проект от начала до конца. Подобно мерцанию пламени, этот подход к жизни находится в постоянном изменении. И не будем забывать, что самый жаркий огонь угасает первым. Пламени постоянно нужны топливо, вдохновение, новизна.

Камни. Америка

Описывая мировые объединения, мы собирательно используем слово "Запад" применительно к европейской и американской культуре и её ответвлениям в Австралии, Новой Зеландии и других местах. Этот подход, возможно, происходит из Древней Греции, где слово "Европа" подчёркивало отличие европейской культуры от недавно открытой Малой Азии. Когда европейцы лучше познакомились с Индией, Китаем и Японией, то стали акцентировать культурные различия между Востоком и Западом. Но Герман Хайндль, европеец, понимает под Западом Америку, а под американской культурой – индейскую.

Сын Мечей. Осирис

Осирис был первым сыном Геба и Нут. При его рождении голос провозгласил его "Владыкой Всего". Но радость сменилась печалью, когда была предсказана его страшная судьба.

Как правитель, Осирис научил человечество земледелию. Он был врагом насилия и распространял своё влияние посредством мягкости и обучения (не самые типичные качества для древнего бога). Однако его брат Сет (часто изображающийся на Колесе Фортуны в виде змеи, ползущей вниз по колесу) стал завидовать ему и плести заговор. На празднике в честь провозглашения Осириса правителем мира Сет принёс саркофаг и пошутил, что он достанется тому, кому придётся впору. Когда Осирис лёг в саркофаг, заговорщики пронзили его мечами и спустили вниз по Нилу, в направлении моря. Когда мы видим саркофаги фараонов, повторяющие форму тела, это – повторение мифического саркофага Осириса.

Дочь Мечей. Исида

Исида – очень значимая фигура в оккультной традиции (и, в частности, в Таро). Во многих современных колодах Исида или её служительница изображается на карте Верховной Жрицы вместо традиционной Папессы. Голову богини венчает солнечный диск (или полная Луна) между рогами коровы – полумесяца, распространённого символа полярности. Они выглядят не как корона, но, скорее, как два изображения над головой Исиды.

Отец Мечей. Ра

Личность Ра пронизывает многие слои запутанной египетской мифологии. Как Брахма, он, вероятно, сначала был богом только одного класса – священников и фараонов. В отличие от популярного Осириса, он кажется отстранённым, примерно как Брахма по сравнению с Кришной. Позже Ра стал верховным богом, как и Брахма, вбирая образы многих богов различных религий. Мы знаем его под именем Амен-Ра, или Атум-Ра, или Ра-Хорахти. Последняя его ипостась изображена на карте – с соколиной головой, которая затем стала признаком Хора, сына Исиды и Осириса.

Мать Мечей. Нут

Большинству Нут (иногда называемая Матерью Нила) известна как ночное небо, распростёртое над землёй, с телом, усеянным звёздами. Она изображается очень стройной, на некоторых изображениях – похожей на ленту, поскольку, поскольку предполагается, что она окружает всю Землю. Герман Хайндль использовал для этой карты росписи из храмов Дендеры и Эдфу, а также потолок погребальной камеры Рамзеса Шестого. Это очень древние изображения, поскольку образ Нут, как и Кали в Индии, восходит к первобытным временам. В Либии она известна как Нейт, которую Викки Нобль называет "возможно, самой древней богиней в мире".

Мечи. Египет

Как уже упоминалось в предисловии, сначала Герман Хайндль планировать взять в качестве Юга Израиль. Изменение его на Египет частично объяснялось соображением, что с точки зрения европейца Юг означает Африку. Европейцы склонны считать культуру Египта частью европейской – и, действительно, многое из того, что мы сегодня называем основами европейской культуры, пришло в Европу из Египта через Грецию и Израиль. Но также Египет – в культурном и географическом смыслах – относится к Африке.

Сын Кубков. Парсифаль

От наиболее древнего изображения Богини Виллендорфа (Матери Кубков) мы переходим к наиболее современному, Парсифалю – литературному персонажу, а не объекту религиозного поклонения.

Миф о Граале существовал со времён кельтов и отражён в средневековых романсах, опере Вагнера, поэме Элиота "Пустошь", многочисленных новеллах, фильме Джона Бурмана "Эскалибур", где Парсифаль также предстаёт как Повешенный, так как обретает Грааль, вися на дереве, и в превосходном фильме Терри Гиллиама "Король-рыбак", где роль Парсифаля исполняет безумец.

Дочь Кубков. Бригид

Герман Хайндль рисовал придворные карты последними, потому что не сразу понял, какими хочет их видеть. Уже остановившись на идее о четырёх сторонах света, но ещё не приступив к работе, он посетил Америку. Там он обсудил различные варианты со своей знакомой, индианкой. Та рассказала ему о Бигфуте, который позже стал Отцом Камней. Ещё она предложила Хайндлю сделать Дочерью Кубков Бригид. Хайндль тогда знал о неё очень мало, но последовал совету. Он нарисовал лицо, похожее на лицо жены, и поместил его на фоне пейзажа, напоминающего о духовных традициях ранней Европы: кольцо стоящих вертикально камней и река, уходящая в пещеру. Этот выбор оказался правильным, хотя изначально Хайндль знал о Бригид только то, что она была монахиней, а затем стала святой. В Ирландии её почитают почти так же, как святого Патрика.

Отец Кубков. Один

В изображении Отца Кубков Таро Хайндля возвращается к верховному богу Одину, образ которого так важен в Старших Арканах. Там мы видели переработанные Хайнлем версии мифа, где Один сначала выступает молодым и высокомерным Императором, а затем – просветлённым Повешенным, возвращающим энергию Земле. В этой карте перед нами оригинал мифа, послужившего сюжетом для Повешенного одноглазый Один висит на Мировом Древе девять дней и девять ночей, "принесённый в жертву самому себе", чтобы достать Руны из тёмного колодца Мимира. В случае Повешенного Хайндль задействовал свою интуицию, изображая собственное восприятие предания. В карте Отца Кубков он придерживается первоисточников, особенно – Старшей Эдды.

Мать Кубков. Венера из Виллендорфа

В название этой карты вынесено название статуи, изображённой на ней. Виллендорф – город, где археологи раскопали это древнее изваяние, высеченное тридцать тысяч лет назад. Название "Венера" происходит от обычая называть Венерами все доисторические женские фигуры. Он, в свою очередь, восходит ко временам Римской Империи, когда римляне рассматривали всех богов и богинь других культур как разновидности своих божеств.

Кубки. Европа

Масть Жезлов стала Индией по причине связи с огнём, который предполагает рассвет и, следовательно, Восток.

Связь Кубков с Европой более очевидна. Кубок – это Святой Грааль. Тогда Кубки становятся Европой и, так как Европа расположена севернее остальных стран, Вода становится Севером. Здесь можно усмотреть связь с дождливым климатом северо-западной Европы.

Сын Жезлов. Кришна

Великий эпос, Махабхарата, повествует о том, как Вишну воплотился в облике Кришны. В центральной сцене этой длинной поэмы Кришна рассказывает воину Арджуне правду о своей бессмертной душе. Это описание, известное как Бхагавад-Гита – один из главных текстов индуизма, который иногда сравнивают с Нагорной Проповедью в христианстве. На протяжении повествования происходит битва, описание которой вдохновило Махатму Ганди на создание доктрины ненасильственного сопротивления злу.

Дочь Жезлов. Радха

Матери и Отцы всех мастей выражают традицию как таковую. Дочери и сыновья приносят духовные истины на человеческий уровень. Они выражают ценности каждой масти через собственную личность. Ни для какой масти это утверждение не верно настолько, как для Жезлов. Кришна остаётся, пожалуй, самым почитаемым божеством в индуизме. Он и его супруга Радха – олицетворение идеальной пары. Они наслаждаются любовью, телом и умом друг друга. Они показывают, насколько любовь полна игры и наслаждения.

Отец Жезлов. Брахма

Отец Жезлов – Брахма, Творец среди трёх главных индуистских божеств – Творца, Хранителя, Разрушителя. Несмотря на то, что в Тантре создательницей Тримурти считается Кали, большинство индусов считают верховными божествами Брахму, Вишну и Шиву. Западные люди часто проводят параллели между Тримурти и христианской Троицей. Однако если в христианстве Троица – различные проявления одного и того же Бога, три индуистских божества менее тесно связаны друг с другом. Теология индуизма учит, что все боги происходят от единого первоисточника, но исторически каждому из них поклонялись разные последователи и даже разные религии. Можно сказать, что в то время как христианство начиналось как единая религия и впоследствии раскололось на различные церкви, индуизм является объединением нескольких религий. Некоторые следы конкуренции сохранились до наших дней, поскольку в нескольких районах индии одного из богов (обычно Шиву или Вишну) почитают больше, чем других. Точно так же, как в Тантре первоисточником божественной силы считается Кали, многие предания говорят о Брахме, или Вишну, или Шиве как отце всех богов.
 

Мать Жезлов. Кали

Кали-Ма. Чёрная Мать, Ночная Мать. Кали Махадева. Великая Богиня-Мать. Современный мудрец Шри Рамакришна молился о видении перед её статуей. В конце концов храм, пол, стены – всё исчезло. Он не чувствовал ничего, кроме присутствия Матери. Потом он писал: «Маха-Кали, Великая Сила, и Маха-Кала, Абсолют, суть одно». Европейские комментаторы и некоторые индийцы описывают её как низшее божество или даже как демона. Однако для народа Кали всегда была очень важна, несмотря на своё устрашающее обличье. Она – Мать Кали.

Индия. Жезлы

Для Жезлов Герман Хайндль выбрал Восток, а для изображения Востока – Индию. (Точнее, он выбрал индуизм. Индия – родина и других религий, таких, как сикхизм и джайнизм. Также в этой стране весьма распространён ислам.) Выбор Хайндля был продиктован личными соображениями: как и многие другие, он был очень вдохновлён путешествием в Индию. Там ритуалы и мифы играют жизненно важную роль в повседневной жизни, и люди верят в божественную силу священных преданий и индуистских гимнов. Многие мифы оканчиваются обещанием, что любой, кто услышит их, исцелится от своих недугов.

Сын Камней. Вождь Сиэтл

Сын Запада – единственная придворная карта (и одна из немногих во всей колоде), на которой изображён реальный человек. Он был вождём Сиэтла, одним из последних лидеров нации, населявшей северо-западное побережье Америки. Эти люди вели мирную жизнь, по большей части промышляя рыболовством и охотой на касаток, или убийц китов. На карте мы видим над головой вождя изображение касатки. Очень стилизованное изображение показывает, что люди Сиэтла считали касатку священным животным, как степные племена – бизона. По всему миру различные племена ощущали духовное родство с животными, на которых охотились. Как видно по наскальным рисункам, этому виду взаимоотношений десятки тысяч лет.

Дочь Камней. Женщина-Белый Бизон

Эта карта, одна из самых красивых в Таро Хайндля, иллюстрирует главный миф племени Лакота. В своём известном видении Чёрный Лось рассказывает, как двое юношей отправились на охоту, и перед ними появилась прекрасная женщина. Один из них захотел заняться с ней любовью, но другой понял, что она уакан, «святая». Она была духом самки бизона (священной коровы, животного, встречающегося во всех четырёх направлениях). Когда юноши проводили её в священный племенной вигвам, она рассказала им, что пришла научить их ритуалам. В частности, она принесла им трубку.

Отец Камней. Старик

В обсуждении предыдущей карты, Матери Камней, мы упоминали о веровании, что различные животные принимали участие в творении. По некоторым источникам, Создатель сказал примерно так: «Я сделал свою часть. Остальное – за вами.». После этого люди, конечно, не считают себя ни бесполезными и незначительными, ни царями природы, которым должны служить все прочие существа. На этой карте мы видим отпечатки ног не только Бога, но также животных, птиц и людей.

Мать Камней. Женщина-Паук

Какую прекрасную картину мы видем на карте Матери Камней. От безмятежного лица Матери расходится лабиринт её мыслей. Лабиринт – сложный символ, появляющийся в различных культурах. Наиболее известный пример – греческий миф о Тесее, который должен был проникнуть в гигантский каменный лабиринт и убить ужасного человека с бычьей головой по имени Минотавр. Когда Тесей отправился в лабиринт, его союзница, Ариадна, дала ему нить, благодаря которой он нашёл дорогу обратно после того, как убил чудовище.

Введение в придворные карты

Эти шестнадцать карт Таро Хайндля наиболее далеки от традиционных. Будучи европейской игрой (или эзотерической системой), со времён Ренессанса карты Таро сохранили аристократическую структуру названий этих карт: Король, Королева, Рыцарь, Паж. В двадцатом веке Орден Золотой Зари и другие эзотерические группы оказались недовольны дисбалансом между тремя мужскими фигурами и одной женской. Это проистекало не из феминистических взглядов, но из церемониальной магии, которая зависит от полярности мужчин и женщин. Они создали другую разновидность иерархии придворных карт: Король, Королева, Принц, Принцесса. Алистер Кроули использовал названия Рыцарь, Королева, Принц, Принцесса.

Введение в Старшие Арканы

Старшие Арканы Таро появились в середине пятнадцатого столетия и сохранили первоначальную структуру до сих пор: двадцать двекарты, не связанные ни с одной мастью. В игре «тарок» эти карты назывались «трионфы», или «триумфы», поскольку в играх при столкновении с картами обычных мастей они били любую из них. Затем их стали называть «козыри».

Предисловие

Взгляд художника замечает и предугадывает расширение сознания человека. Я говорю не только о произведениях искусства, но о любом действии, когда оно исполнено творческого подхода. Воображение творца создаёт то, что никогда не существовало ранее. Быть творцом – значит видеть в социуме проявления неповторимой индивидуальности и признаки всеобщего единства.

М.С. Ричардс.